Grossman V.. L'amore, lo scrivere

"Quando Strum beveva il tè pensndo al lavoro e bofonchiando in preda alla malinconia, Ljudmila guardava gli occhi che aveva baciato, i ricci che si era passata tra le dita, le labbra che l'avevano sfiorata, le ciglia, le soprecciglia, le mani dalle dita minute e deboli a cui aveva tagliato le unghie dicendo: "Sciattone mio...".

Sapeva tutto di lui: che prima di dormire leggeva libri per bembini, e quali smorfie faceva quando si metteva in ghingheri per una relazione sull'emissione di neutroni. Sapeva che gli piaceva il borsc all'ucraina, con i fagioli, e che si lamentava nel sonno, rigirandosi nel letto. Sapeva che il tacco della scarpa sinistra gli si consumava prima del destro e che sporcava sempre i polsini delle camicie; sapeva che gli piaceva dormire con due guanciali; sapeva della sua segreta paura di attraversare le piazze, conosceva l'odore della sua pelle e la forma dei buchi sui suoi calzini. Sapeva cosa canticchiava quando aveva fame ed era ora di pranzo, e sapeva com'erano fatte le unghie dei suoi alluci; sapeva come lo chiamava la madre da piccolo, a due anni; sapeva che quando camminava trascinava i piedi; sapeva il nome dei ragazzini con cui aveva fatto a botte alle elementari."

da Vita e destino

di Vasilij Grossman

Adelphi 2011

Scrivere come di-svelamento di quanto, non percepito, è sotto gli occhi di tutti.

Un affetto, fatto di attenzione e di attenzioni per la persona che sta accanto, viene suggerito attraverso parole semplici che descrivono banali atti del vivere quotidiano.

L' avere osservato tutto dell'altro, l'averne ascoltato con interesse i ricordi, l'averne accettato i difetti, l'avere sorriso di fronte ad espressioni o atteggiamenti infantili, la tenerezza in piccoli gesti d'affetto, l'avere capito le preferenze ed avere assecondato.

Scrivere come trasposizione sulla pagina delle proprie e delle altrui emozioni vissute per empatia, rifuggendo da quelle forme di estetismo vuoto in cui prevale la predilezione per la bellezza o la musicalità delle parole. Uno sgrardo che scava le sedimentazioni emozionali stratificatesi nell'anima al contatto con la vita.

Grossman (Vasilij Semënovic), scrittore ucraino (Berdicev, Ucraina, 1905 - Mosca 1964). Dopo una serie di novelle e racconti giovanili, cominciò a pubblicare nel 1937, a puntate su una rivista, la sua prima opera di grande respiro, il romanzo Stepan Kolcugin, dedicato alla nascita del movimento bolscevico e alla prima guerra mondiale, abbandonandone la stesura nel 1940, allo scoppio della seconda guerra mondiale. Dalle sue esperienze di inviato speciale al fronte trasse numerosi racconti e articoli, raccolti in volume nel 1946 con il titolo Gli anni della guerra, nonché il romanzo Il popolo è immortale (1943), che racconta dell'eroica

Balzac e i Vautrin di oggi

"Ma cosa crede che sia l'onest'uomo? [...] è colui che tace e rifiuta di spartire il bottino. Non le parlo di quei poveri iloti che ovunque faticano senza essere mai ricompensati del loro lavoro e che io chiamo la confraternita delle ciabatte del buon Dio. Certo, tra loro s'incontra la virtù in tutto lo splendore della sua stupidità, ma ancche la miseria. Vedo già le smorfie di questa brava gente se Dio ci facesse il brutto scherzo di assentarsi al momento del Giudizio universale. Se quindi vuol fare rapidamente fortuna, bisogna che sia già ricco o che lo sembri. Per arricchirsi, si tratta ora di giocare alla grande, altrimenti si vive di stenti e buonanotte al secchio! Se nelle cento professioni che può intraprendere s'incontrano dieci uomini che hanno rapidamente successo, la gente li chiama ladri. Tragga lei le conclusioni. Ecco com'è la vita. Non è meglio della cucina, puzza altrettanto e bisogna sporcarsi le mani se si vuol combinare qualcosa; sappia soltanto cavarsela pulitamente: questa è tutta la morale della nostra epoca."

"... i suoi principi implacanbili, il culto dell'arbitrio, la supremazia che gli conferiva il cinismo dei suoi pensieri, dei suoi atti e la forza di un'organizzazione rotta a tutto."

da Papà Goriot

di H. de Balzac

Garzanti 1974

Inganna-morte "Trompe-la-Mort", per cui i 120 anni non sarebbero un traguardo irraggiungibile, da massimo rappresentante di una concezione della vita che la Legge cerca di punire, passerà a vestire i panni di ultimo baluardo della società contro il disordine.

(Ogni riferimento a fatti o persone reali è puramente casuale) :o)

I panni del Vautrin descritto da H. De Balzac nel suo romanzo Papà Goriot si adattano perfettamente a tanti rappresentanti della nostra società che hanno realizzato, con la loro vita, e diffuso, purtroppo, quel modo di pensare che oggi ha portato a quella rivoluzione antropologica negativa di cui tanti parlano.

Una volta la legge della giungla prevedeva la sopraffazione del più forte sul più debole, oggi, nella giungla moderna, chi è economicamente più forte, a tutti i livelli della scala sociale, impone la sua legge e determina ogni aspetto della vita dei più deboli, senza lasciare alternative.

La Dittatura di vecchia memoria oggi si chiama Democrazia con lo Spread.

I vari Pinochet in divisa, portati al potere dalle ricette neoliberiste applicate con solerzia, sono stati sostituiti da sobri personaggi in giacca e cravatta; le persone non perdono le case sotto i bombardamenti ma perché vengono messe nelle condizioni non poter più fare fronte ai propri debiti; il soggiorno obbligato è stato sostituito dalla "libera" scelta di mettere centinaia o migliaia di km tra il posto di lavoro e i propri affetti familiari.

Balzac non è stato profetico: ci mette di fronte al fatto, purtroppo, che certi personaggi sono sempre esistiti. Lo scrittore, in quanto tale, di-svela e permette quella presa di coscienza che è necessaria al capire. L'interpretazione del presente attraverso la lettura del passato e l'interpretazione del passato attraverso la lettura del presente sono esercizi fondamentali. 
 

Galimberti U.. Esibizione di sé e perdita dell'identità nell'omologazione

Esibizione di sé e perdita dell'identità nell'omologazione

"Ma quando le istanze del conformismo e dell' omologazione lavorano per portare alla luce ogni segreto, per rendere visibile ciascuno a ciascuno, per togliere di mezzo ogni interiorità, come un impedimento, ogni riservatezza come un tradimento, per non permettere ad alcuno di vivere e lavorare in case e uffici che non siano di vetro, per apprezzare ogni volontaria esibizione di sé come fatto di sincerità se non addirittura di salute psichica, allora,come vuole l'espressione di Heidegger: "il terribile è già accaduto" perché il terribile è l'omologazione totale della società fin nell'intimità dei singoli individui.

Di qui la necessità di rivendicare i diritti del pudore: [...] anche e soprattutto per sottrarre l'individuo a quei processi omologazione in cui ciascuno di noi rischia di perdere il proprio nome."

da: Le cose dell'amore

di: Umberto Galimberti

Feltrinelli 2010

Lascio a chi legge l'elenco delle tante trasmissioni televisive che potrebbero servire di esempio o i riferimenti alla rete (social - network, blog, siti), quando usata in tale modo.